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汝窑是北宋时期主要代表瓷器，产于“汝州”而得名，位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。
汝窑窑址在河南省汝州市严和店、大峪等处，其中宫廷用瓷的窑址在宝丰县清凉寺，称“汝官窑”。
汝官窑的烧造时间很短，仅为宋哲宗到宋徽宗时期的20年。传世品非常稀少，“近尤难得”，留传至今的珍品仅约70件。
工艺特色
作为宋代的五大名窑之一，汝窑冠绝古今，造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。
“雨过天晴云破处”、“千峰碧波翠色来”，器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点，被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。
汝窑瓷器造型有盘、碗、瓶、洗、尊、盏托、水仙盆等，其中瓶的变化较为丰富，有纸槌瓶、玉壶春瓶、胆瓶等多种。
汝窑器有瓶、尊、盏托、碗、盘、洗、奁、水仙盆等日用器，少数还有堆花、印花等装饰，底部更有青花年号款，多是用刀笔刻画，和印花、模印等工艺。
胎体细洁如香灰色，多为裹足支烧。釉色主要有淡粉、天青、粉青、天蓝、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏。
青如天
汝官窑瓷器的颜色是天青釉色。因汝瓷以玛瑙入釉而致使釉面产生不同角度的斜开片及大小不一的气泡，对光照产生不同的反射。
在不同的角度和光照下，颜色有不同的变化。
光照明媚时，青中泛黄，犹如雨过天晴、云开雾散，澄清的蓝空上泛起的金色阳光。
光线黯淡时，青中偏蓝，犹如清澈的湖水。
面如玉
釉面滋润柔和，纯净如玉，有明显的似酥油的感觉。汝瓷的釉面是半乳浊状的结晶釉，感光性强，青色绿釉在光线的照射下能反射出红晕。
在釉稍厚一点的地方，釉色在光的作用下如凝脂青翠。釉稍薄处，如晨曦微露时染红的薄云。
抚之如绢，温润古朴，釉如堆脂，光亮莹润，素静典雅，色泽滋润纯正，纹片晶莹多变为主要特征。
“蟹爪纹”器表面开片的长短无序，不规则交错，犹如蟹爪一般；
“汁中棕眼隐若蟹爪”汝窑釉面上因气泡破裂而产生的棕眼，就跟螃蟹爬过沙滩而留下的蟹爪印似的。
蟹爪纹只形容了开片的走向与主次，形容不出汝官窑釉面中的斜开片。因而有人就用“冰裂纹”或者“鱼鳞纹”来形容，但也只是抓住了汝窑开片的一方面特征。
或许汝窑开片最形象的形容是“蝉翼纹”，它兼顾了蟹爪纹和鱼鳞纹或冰裂纹。
“鱼子纹”在汝窑表面有片状、泛黄的异于天青色釉面的色块。有关鱼子纹历来说法不一，一般认为是指釉面细小的开片细若“鱼子”。
事实上，鱼子纹就是在青色的釉面上显露的红色斑块，它们好似“鱼子”漂浮在水面上，这是汝瓷一个非常典型的特征。
晨星稀
玛瑙有着很强的黏度，所以釉内与胎体中的空气在烧制过程中就没有正常溢出去，较多的被封闭在釉的下层。
釉厚是汝窑器的特点。其釉中含有少量气泡，“晨星稀”恰当地形容了汝窑瓷器的这个特点在光照下，气泡所折射的点光时隐时现，如晨星闪烁一般。
支钉痕
明代高濂的《遵生八笺》说汝窑“底有芝麻花细小挣钉”。我们能看见汝器底部有细如芝麻的支钉痕，痕迹很浅，如粟米一般大小，这是汝器区别其他瓷器的一个特征。
宋代宫廷用汝窑器物一般均采用满釉支烧，为了避免窑炉内杂质的污染，需用匣钵装好，并将器物用垫圈和支钉垫起，防止与匣钵粘连。
张公巷的器物呈圆形支钉。蟒川严和店、大峪东沟一带汝窑器多无支钉痕，个别碗、套盒、凹足钵、洗、器盖等用垫饼支烧工艺。
汝窑瓷器真伪鉴别的要点
汝窑瓷器是传世最少的瓷器，后代仿烧者也达不到九成像，所以鉴别真伪并不是很难。只要我们记住汝窑的主要特征，就不会轻易上当受骗。
汝窑除胎釉、支钉痕外，目前所见的汝窑瓷器完整传世品，高度不超过30厘米，圆器口径不超过20厘米。
时至今日，历代墓葬的考古发掘中未出土一件汝官窑瓷。所以，我们在鉴定汝窑瓷器时一定要慎重考虑各种因素。
最重要的是汝窑青釉器和汝官窑瓷的区别，汝窑青釉器为民窑所产，与汝官窑不可同日而语。
一件刻饰残粘的仿青铜器造型紫陶花插，在温柔灯光浸润下，周身洋溢着神秘的幽莹。陶上残贴似从远古寻得，贴中文字古拙天然，其魅力似乎已不在文字的内涵，而只是灵动的笔墨情韵。
艺术重感觉不重准确，艺术不应只有单一固定的评价标准，紫陶中凝聚的文化内涵文化品味，当由有心人放飞自己的思绪去亲身感受具象处，可由器表文字、绘画咀嚼其用笔、意境、风格、画品、人品，由此及彼地领略传统中国文化的博大精深。
文化，看不见摸不着。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。
我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。
从生活陶跳跃到文化陶，建水紫陶完成了蜕变。
每一种文化的浸润，都会使建水紫陶的文化价值壮大一分，深厚一分，丰满一分。山水画，让建水紫陶多了一份意境；花草虫鸟，让建水紫陶多了一丝娇艳一丝灵动；书法诗词，让建水紫陶多了一份底蕴。
这么多文化元素的植入，让建水紫陶的艺术高度有了无限可能，也让建水紫陶的文化属性得到了充分展现。
这其中根本性的功不可没的当属建水紫陶的工艺，为多种文化的汇入提供了契机，提供了丰富的表现形式。
作为文化之间的载体，建水紫陶重新唤醒了文化活性，另一方面，灿烂的五千年华夏文明，在建水紫陶上的呈现，让世人更加深刻地认识了建水紫陶。
现在的建水紫陶，贵为中国四大名陶之一，然而认可或知晓的并不多。犹如一个外来者，突然出现在人们的视线，周围的人都知道他从远方而来，也看到了他华丽的外表，却不知道他的内涵、脾气及秉性，于是大家漠然以对，匆匆而过。
我想，这其中有一半原因，来自于对工艺的模糊不清及知之甚少。
如谢恒老师所说，要想让外界了解它，就必须了解它的制作工艺，必须对工艺与艺术价值有一定的认知。
总的来说，工艺的独特性，让文化有了落墨的可能，而落墨后的文化，会呈现出一种反哺属性，极大程度上拔高建水紫陶的市场价值及艺术价值。
只有充分了解了两者，无论是匠人还是陶友，也才能真正看清建水紫陶的文化价值。同时，以此展开的大力宣传才会变得更加有意义。
云南陶艺家谢恒简介
谢恒，男，现任建水县人民政府副调研究员；建水县紫陶研究会主席；高级工艺美术师；云南省书法家协会理事；云南省美术家协会会员；中国工艺美术协会美术陶瓷分会理事；云南艺术学院特聘教授；红河学院特聘教授；云南工艺美术行业协会工艺美术系列高评委委员；中国科学院知识创新工程重要方向项目《中国传统工艺全集陶瓷卷》“建水紫陶”章节的特约撰稿人；建水紫陶国家级非物质文化遗产申报材料撰稿人；云南首届“陶醉中华彩云之陶”艺术节“宜兴紫砂与建水紫陶对话”高峰论坛建水紫陶的主讲人。
1957年8月出生于云南建水，祖籍广东大埔。壹九七六年参加工作，曾任建水县食品公司职工、建水县百货公司经理、建水县商业局副局长、局长、党委书记、建水县体改委副主任、建水县文联主席、建水县人民政府副调研员等职。
一把好的银壶能够受到大众的青睐定有着过人之处。那怎样的银壶才算一把好壶？除了好看之外还有什么过人之处？
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02.图美意佳
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每一把银壶上雕刻的不同图案有着不同的寓意，显露不一样的情怀。有些爱好私人定制的朋友，也会用银壶留下自己的纪念和专属回忆。
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不仅如此，银壶烧水还可以净化水质，软化水质，口感顺滑。
银壶导热性强，温度高，比一般的不锈钢烧水壶沸点要高出2至3度左右，泡茶能够更好的激发茶香，唤醒茶的质感，特别是一些需要高温冲泡的普洱老生茶、金骏眉、滇红等茶叶，使茶汤温润醇香，入口甘甜。
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器形优美，手工精湛，哪怕同一款式的手作银壶都只相似而不相同，独一无二，具有较好的收藏价值，特别是一些著名大师的手造银壶，把把都是绝版，可以代代相传，意义非凡。
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