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饲养管理与繁育要点薯拦宏

饲养管理是绒山羊生产中很重要的环节。绒山羊的产绒量、绒毛质量、繁殖率、羔羊成活率等生产性能，都与饲养管理有密切关系。因此，掌握科学的饲养管理方法，对于绒山羊高效益生产具有决定性意义。

（一）首先要掌握其生活习性。采取常年放牧，如能很好地利用低矮草地、陡坡、山峦和各种复杂的牧地，长期放牧，有助于骨骼和内脏器官的锻炼，增强其适应能力，节省饲料凸芾矸延谩6�疽�谏降难羝旅妫��┥俚牡胤剑�瞿燎啊⒐槟梁蠖家�顾且欢ㄋ橇稀6�毫郊酒骄�恐谎虿顾?0市斤大豆做精料，从11月份开始每天每只羊二两黄豆或者玉米。注：黄豆煮三成熟就行，玉米生喂。饲草就用豆荚皮和干青草，青树枝叶都可以，一定要备足，冬季和来年春季，有的母羊怀孕，有的要产羔，放牧时要小心，不要喂给冰冻或者带霜的饲草、饲料，要经常检查预产情况，防止冬季产羔冻死。春季放牧时要防止跑青，头几天青草少时在晚上收牧前放青。到四月份抓绒期，避免到灌木林放牧，以防挂去羊绒。夏季放牧时，切忌到低洼潮湿地方去，困低洼潮湿容易得腐蹄病，通称烂蹄子。放牧时避免雨淋。秋季是抓膘的关键时期，抓好秋膘有利于越冬与配种。此季重点是遛庄稼茬。

（二）羊舍。要建在干燥高处透风地点，通风良好，能衡野遮雨，最好有地板，切忌低洼泥泞的地方。冬春要有背风向阳的保暖舍，不能有小孔而发生贼风，不要起羊圈粪，以保持干羊粪吸水与产热。

（三）饮水和喂盐。若饮水不足，羊的增膘、繁殖、生长、泌乳等都会受到影响，严重缺水会危及生命。每天最少要饮水两次，夏季要增加饮水次数。牧草枯干的冬季，更应供给充足的饮水，水持要保持清洁，避免饮沟塘、死坑子的水，冬季要饮温水。
喂盐不数册仅能补充羊体内所需的纳、氯等元素，而且可增加食欲和饮水量。日粮中盐量不应少于8—15克（每只羊），其中种公羊、妊娠母羊、哺乳母羊喂盐量13—18克。喂盐方法，将粒状食盐放在盐槽内，任羊自由舔食，但应注意喂盐后不要立即饮水。

（四）羔羊的饲养管理。母羊产羔后，一定要加强护理，防止压死。初乳营养丰富，对羔羊的生长发育有极其重要的作用，因此，应让羔羊尽量早吃、多吃初乳，吃得越早，吃得越多，增量越快，体质越强，发病越少，成活率越高。所以要对羔羊加强初乳的饲养管理。

（五）繁殖。我乡为高寒地区，每年每只母羊可产一羔，10—12月份开始配种，来年3—5月份开始产羔，孕期150天，冬季怀胎母羊可保膘，一年一产可保证母羊健康和提高产绒量。春天产的羊羔保证成活率，冬天产的羊羔成活率低。非配种期的公羊将公羊阴囊部用砂布或砂窗兜上以防乱配。一定要杜绝近亲繁殖。所产小公羊不能做种用的应立即去势，本群留的后备种公羊要与别的羊群串换，采用级进杂交改良当地土种山羊，改良的第三代就能接近纯种。绒山羊的发情周期为17—19天。繁殖终止年龄，母羊8—10岁，公羊6—7岁。自然交配公母羊的比例为1：30—50只。

（六）抓绒季节。每年春季4—5月开始抓绒，分两次抓净。抓绒有专用工具（铁梳子），可由外地邮购，也可自己制作。抓绒时避免皮肤抓伤，抓伤的皮肤要用消毒，在抓绒过程中防止动作粗暴造成母羊流产和。

四、羊病防治技术

（一）经常及一些常见病的防治。因我乡为严重缺硒地区，缺硒可导致多种疾病，如不育症、死胎、流产、肝坏死、白肌病、白痢、、生长发育受阻等等，每半月服亚硒酸钠一次，按每只羊4毫克稀入饮水中饮用或者用亚硒酸钠，按说明注射。在正常补硒的情况下，羊发生拉稀要注射痢菌净或口服链霉素，。

（二）口炎的防治。春季羊有些要得口炎，其特征口嘴流涎不能采食，舌体肿胀发炎，治疗方法：用0.1%水冲洗口腔，然后涂抹水硼散即可，或者用粉涂入口腔。

（三）腐蹄病治疗。主要不要到低洼潮湿的地方去放牧，一旦患病，应在患处，用生理盐水冲洗干净后，涂擦，涂抹青霉素粉即可。

（四）肠臌气防治。不要喂带霜冻和露水的饲草，一旦患病要及时治疗。主要是胃管放气，防腐止酵，清理胃肠。1、用石蜡油100毫升、鱼石脂2克、酒精10毫升，加水适量，一次灌服。2、用5%溶液1500毫升洗胃，以排出气体及胃内容物。3、必要时可行瘤胃穿刺放气。

（五）羊快疫的预防。每年一次，成年羊和羔羊用三联苗一律皮下或肌肉注射5毫升。注射后14天产生免疫力。

（六）口蹄疫的预防。每年两次用口蹄疫疫苗进行接种。

（七）驱虫。春季抓绒后和入冬前要驱体外寄生虫，进行药浴，用0.25%水溶液洗浴，一定要洗的干净彻底，最好有药浴池浸泡。主要防治、螨（癞）、。

驱体内寄生虫，用内外净每10公斤体重1毫升口服。或者用虫必清每公斤体重0.14克。

（八）肝片形吸虫病预防。六氯乙烷，每公斤体重用0.2—0.4克，混在水中灌服。

羊和鼠在一起很倒霉吗,羊鼠工作在一起合适吗

羊和鼠在一起很倒霉吗

说起黄鼠狼，有很多它的传言。其中，最为人津津乐道的就是它的“”身份。很多人都相信它是一个非常有灵性的动物，对它敬而远之。

更有说法表示，遇到黄鼠狼更好敬而远之，否则就会有倒霉的事发迹陵知生。另外，千万不要招惹它，否则会遭到它的报应，引来灾祸。

兽医小明就听过不少黄鼠狼的故事，有的，也有的。

据说有一个男子在农机厂烧锅炉，有一天他的同事抓到黄鼠狼，听说黄鼠狼的皮可以卖钱，于是便找他帮忙活扒黄鼠狼的皮。2个月后，男子掉到了锅炉回水井里，浑身上下的皮都被烫掉了……

某年干旱，黄鼠狼到农户家偷鸡吃，农户追上它并用叉子叉破了它的肚皮。按理说黄鼠狼跑的挺快的，但是它却留在一个石头旁边。农户的邻居路过，发现石头旁竟有几只小黄鼠狼，便劝农户放了它们。这件事发生多年后，男子和朋友有一次在野外碰到了花豹，命悬一刻之时，一只黄鼠狼出现并对花豹说了几句，花豹就此走开，他们得救。黄鼠狼走开时，还掉过头来对姿消男子作揖。男子顿时明白，这就是多年前他曾救下的黄鼠狼，今天黄鼠狼是来的。

那么，黄鼠狼恩怨分明，有恩，有仇的说信吗？兽医小明辟谣，当然不是。其实，这些故事就和所有的寓言故事一样，只为告诉我们一个这样的道理：善有善报，恶有。一个人多做善事，就会有好的回报。而一个人多端，也必将为自己的买单，要么接受的制裁，要么良心受到谴责。

那么，为什么单单拿黄鼠狼作为“玄幻”的说辞呢？其实，这就要追述到思想不，人们相信神之说的落后年代了。在汪银古代，各地地广人稀，民宅都与大自然接近。所以家里常常有野生动物出没，缺乏食物的黄鼠狼便经常到农户家，骚扰家禽。而黄鼠狼因为会像人一样直立起来，而长相又颇为魅，类似狐狸，所以便被人认为是化身。久而久之，传言五花，也因此它便成了颇有灵性的动物了……

那么，黄鼠狼究竟是何物？“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”这样的谚语背后的真相到底是什么？黄鼠狼究竟是人类的朋友还是敌人……有关这些，兽医小明就和大家来聊一聊。

黄鼠狼简介

黄鼠狼又称黄鼬，属于食肉目鼬科鼬属，是食肉目中体型最小的一类。黄鼠狼背部毛色呈赤褐色，胸腹部则为淡黄褐色，嘴部周围为白色。体型上，黄鼠狼头小而扁平，颈部身体细长柔韧，四肢短小，每足5趾，趾甲尖锐弯曲。（有助于钻入鼠洞内捕杀老鼠）。

黄鼠狼主要食用啮齿类动物，以及小型的哺乳动物和鸟类、两栖爬行动物等。

黄鼠狼生活习性

黄鼠狼生活环境可选择性大，除了沙漠地区、青高原的贫瘠荒凉地区，它们可以栖息在任何地方，包括森林、草原、灌木丛、河谷、土坡，以及田间或树下的、柴草堆下等。

黄鼠狼通常在清晨和黄昏时间活动，它能贴伏地面奔走，也能钻进缝隙和，游泳、攀树，爬墙这些都是它擅长的。

臭腺

黄鼠狼两侧有臭腺，当遭遇危险时，臭腺会释放气雾状的臭液卫。这种臭味犹如蛋的味道，非常刺鼻。

敌人一旦被这种物射中头部，会引起中，轻者感到恶心呕吐、头晕目眩，严重的则会不醒。所以，因为“放臭气”和“偷鸡”的习性，黄鼠狼被人认为是害兽。但实际上，黄鼠狼并非是人类的敌人，而是朋友。

黄鼠狼主要的食物并不

“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”。因为这句谚语，黄鼠狼一直被人认为是偷鸡吃的害兽。但实际上黄鼠狼最主要的食物并非。只有在食物缺乏的时候，才会选择鸡。

一生物学家曾做过这样的实验，对全国11个省市的近5000只黄鼠狼进行解剖发现，黄鼠狼胃里的残骸多为杂食，主要以老鼠和野兔为主食，其他包括蛇、蜥蜴、小杂鱼、昆虫、蛙类，以及蜗牛、蚂蟥、蚯蚓等无脊椎动物。

据调查发现，每只黄鼠狼一夜之间可捕食6～7只老鼠。所以，黄鼠狼最喜欢吃的其实是老鼠。

一只黄鼠狼平均每年可消灭1500-3000只老鼠，它们是非常厉害的捕鼠能手，会寻找鼠窝，并掘开鼠洞，将整窝的老鼠消灭。一旦老鼠被它们擒住，几口就可以下肚了。

所以其实啊，黄鼠狼并非是我们印象中的“偷鸡贼”，相反人家可是除害的益兽。兽医小明希望所有人今天通过这样的科普，解除一直以来对它的误会。

黄鼠狼经济及药用价值

黄鼠狼实际上还是一种非常有价值的动物，它的皮经过加工可以制成裘皮大衣，而它的肉则可以制成药材。对于治疗、疥疮、疮溃不愈合等具有较好的治疗效果。

尤其黄鼠狼的皮毛，是我国传统的出口商品，产量与质量均居世界首位。黄鼠狼的尾毛挺拔、弹性好，是油画笔、高级毛笔（也就是我们熟知的狼毫），以及精密仪器刷子的贵重原料。

因为这些经济价值，一些人会选择人工养殖黄鼠狼，是增加收入的一条好门路。人工喂养黄鼠狼，可以畜禽的和鱼类及其副产品为主，另外喂养一些谷物饲料，如豆饼、玉米、麦麸等。此外还可添加蔬菜以及维生素矿物质等。

最后，提醒一下大家，由于栖息环境的变化，黄鼠狼的数量在不断减少，如今已被列入《重点保护陆生野生动物名录》。

好了，黄鼠狼的科普，今天兽医小明就和大家聊到这里了。其实呢，那些的说法，兽医小明想说身正不怕影子斜，一个人只要保有一身正气，那就不要怕那些所谓的“”。内心坦然，无所畏惧！

图片于络，如有雷同纯属巧合，有疑问可以兽医小明。

如果有宠物健康和养宠问题，兽医小明进行。

以上就是与羊和鼠在一起很倒霉吗相关内容，是关于黄鼠狼的分享。看完羊鼠工作在一起合适吗后，希望这对大家有所帮助！

兄弟羊鼠相害有多严重,鼠和羊相克有什么破解

兄弟羊鼠相害有多严重

撰文|胡亮宇

编辑|黄月

两位江西赣州全南县的年轻人——刘苏良和胡跃清，主业为养殖竹鼠，副业是工作之余拍摄上传到互联，分享自己的养殖经验和生活点滴。大约从2022年下半年开始，二人以ID“华农兄弟”在上发布系列，随后爆红。

华农兄弟之所以受欢迎，按友的说法，多半是因为他们那些千奇百怪的、“一百种吃掉竹鼠的理由”。他们发布的里的场景通常很简单，大都集中在养殖场、河边、农家小院等几个固定场所。较为常见的是，博主来到自己的养殖场，看似随意地选择一只竹鼠，进行一番健康分析后，以各种理由宣布其最终命运：“这只竹鼠中暑了，没办法，只能给他炖了”；“这只竹鼠长得太胖，太能吃了，不如拿去红烧”；“这只竹鼠圆嘟嘟的，十分可爱，一定很好吃，我们去河边烤了”。随后镜头一切，几秒钟前还活蹦乱跳、憨态可掬的竹鼠已被屠宰去毛，或是直接被砍作一坨模糊的肉块，被静静地置于碗中，加以佐料，等待烹饪。这一系列形式相似、内容又各不相同的引发了火爆的围观效应，华农兄弟人气亦急剧攀升。截止2022年1月，兄弟二人的抖音已有180万粉丝，微博粉丝130万，Bilibili粉丝数已超过244万，总播放数达到1.9亿。

无疑，华农兄弟稍显笨拙的口才、竹鼠可爱的外形，以及“上一秒好萌，下一秒去世”所营造出强烈的叙事和视觉冲突，都是的“趣味”所在。然而不得不说的是，在发笑之余，这些同样引发了某种十分的感受。在那个小小的养殖场里，在那个由几百个水泥格子区隔的世界中，身为一只竹鼠，无论你是健壮或是孱弱，漂亮还是丑陋，都随时随地可能会被从天而降的巨手捕获，被拎着尾巴茄脊禅来到河边，镜头切换，只留下白骨一盆。

随机屠宰为何充满？

事实上，除了竹鼠之外，华农兄弟的创作还包括了种象草、摘板栗、做糍粑、吃木槿花、与狗玩耍、拿蜈蚣泡酒等种种真实有趣的乡村日常生活。可以说，一方面，他们通过新媒体再现了农村日常生活的生动景观，另一方面也向观众打开了养殖业不为人知的内部世界，以及这一世界的支配逻辑。令人感兴趣的是，这一看似“反优生学”的随机屠宰，是如何充满了吸引人观看的力的？又是如何通过新媒体中介和再现，最终呈现为一个令人发笑的景观的？他们的行为本身和表征形式对于人和动物来说又意味着什么？

一个简单的解释是，在华农兄弟的中，竹鼠从动物到食物的屠宰过程被有意剪掉了。根据他们介绍，这一过程往野春往长达一个多小时，而经过精心剪辑，活物和死物间的影像被缝合成为了一瞬间之事，这种反差带来的体验是：上一秒将竹鼠当成可爱的小活物和下一秒心安理得享受一盆食物之间，似乎并不存在认识上的断裂，竹鼠经历了某种无痛化的死亡。由此观之，这一切可能首先是一个视觉效果的问题，在镜头的跳切之外，颤尘在时间的压缩中，竹鼠的死亡被折叠了。但问题在于，同样被折叠了的还有观看者的感受力、对死亡的想象，以及对“竹鼠是否会在被屠宰的过程中感受到痛苦”的追问。

在一些动物权力理论学者看来，这一问题恰恰是人类以自身利益为重，对动物进行残酷对待的“物种”之关键。诚然人类具备更多的理性和自我意识，但是人和动物在对快乐和痛苦的感知上具有同等的道德意义，人和动物感受到的痛苦相等，道德上的恶也就相等。换言之，尽管华农兄弟可以养殖竹鼠、拍摄，但在对一把利刃的感知上，一个人和一只竹鼠并无区别。因此，无论这一刀下去砍在谁的身上，所承担的道德重负几乎是一样的。因此给予动物“平等的考虑”（equalconsideration）便十分重要——这不意味着必须要让竹鼠定期体检、上瑜课、住在24小时恒温的里，而是意味着，人类可能需要在观念和行动上，对不同物种在相同数量的苦乐利益上付出相同程度的考量。

竹鼠虽可爱，缘何难共情？

如果说互联短这一再现形式有效地遮蔽了竹鼠的死亡过程，并由此消解了死亡过程所可能包孕的道德负担及相关感受的话，对中国人来说，“竹鼠那么可爱，为什么要吃它”其实从来不是个问题。只要稍加考察便会发现，竹鼠在中国传统中被划分到“可食用”的类别已颇具历史。一旦从这个视角出发，《本草纲目》中的记载几乎就是一个大众点评式的描述了：“竹鼠食竹根之鼠，形大如兔，肉味甘补中益气解。”文人亦对这一物种有所吟咏，苏轼《竹䶉》一诗中写道，“野人献竹䶉，大如盎。自言道旁得，采不费罝，”彼时竹鼠之繁，可见一斑；而苏辙则在《次韵子瞻竹鼠》中则借鼠比兴，感时伤怀：“造百物，偏此愚不爽。肥痴与瘦黠，禀受不相仿……一朝受羁绁，冠带相宾飨，愚死智亦擒，临食抵吾掌。”

这种“临食抵吾掌”的愚物，为什么不能唤起观看者的类似于苏辙的同情呢？为什么在华农兄弟众多的追随者那里，认可竹鼠的美丽和认可同一只竹鼠的美味是一件毫无障碍的事情？我们大可将这一切归结为数码时代的后果之一：某种扁平化的景观，某种比现实更为真实的“拟真”，或是在无数个碎片化的后现代时间之中情感的消逝。归根结底，竹鼠的“原罪”在于，作为一种动物，它对人类而言，终究并非是哈拉维意义上的“伴侣动物”；竹鼠不像狗一样，是和人类共同进化、同时深刻地形塑着人类主体同一性的物种。因此对于竹鼠（之死）的观看，事实上非旦不会引发共情，反而恰好更为深刻地间隔了人和竹鼠、人和食物、人和非人之间的边界，确认了人和竹鼠非共生性的物种关系。

从这一意义出发，即使华农兄弟不刻意剪掉那些屠宰场景，恐怕也不会遭到冷遇，或许会更受欢迎。更值得思考的是，如果说动物理论家从边沁的思想理路出发，倡导以感觉能力为标准，试图去重估继而去承认动物的主体价值，那么在人们对竹鼠的观看中，在对人这一物种之外的他者之死的差异性的观看中，人反而确认了自己的安全位置，让动物分类法再次变得有效，也让自我免于动物的逼视，尤其是动物所的、哲学意义上的、对主体边界可僭约能力的逼视。这是一种颇为反讽的局面：在一个的互联空间中，在这个不时宣布人的同一性消亡、主体性消解、人的存在形态可能变得更为多元而丰富的时代中，人们却痴迷地凝视着竹鼠，从一只愚物的生与死中确认着自己的人类身份，同时又是以一种关闭、退守的姿态，去面向人类日益模糊的主体边界，去“开敞”主体的“生成”（becoming）空间。

我们不能妄断互联上的观看者们是否并非无法感知到竹鼠的痛苦，同样，我们似乎也很难用想象力的匮乏，来一劳永逸地解释人们是如何选择性地忽视了那些被有意遮蔽了的屠宰情景。问题的关键在于，人们对华农兄弟中所展示的那个动物养殖世界的无知状态本身，便是对“仍然有物种生活在这样的世界中”这一事实的惧怕、拒绝与再度拥抱。

苛责那些手机屏幕之外的人们为什么不能对赣州某个角落里的一只竹鼠发生共情，显然是不现实的，因为毕竟不是所有的竹鼠都会被他们带去厨房——有那么一两只面容姣好、毛色出众的白色竹鼠已然成为新晋红，穿上了商寄来的特制衣服。无论是对于竹鼠还是对于人来说，必要的不仅仅是如何恢复对“我”之外的弱小者的命运的想象力，或许同时也是去接受这样一个现实：在死亡的支配下，动物和食物之间，“萌萌的必死之物”大概是一个更为安全和美好的答案。

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